Sebagaimana kita ketahui, bahwa berburuk
sangka kepada orang lain adalah akhlak yang tercela dan dilarang dalam
agama. Allah berfirman:
اِجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ
“
Jauhilah kalian dari kebanyakan persangkaan, sesungguhnya sebagian prasangka adalah dosa” (QS. Al-Hujuraat: 12).
Nabi
Shallallahu’alaihi Wasallam juga bersabda:
إياكم والظنَّ، فإنَّ الظنَّ أكذب الحديث
“
jauhilah prasangka, karena prasangka itu adalah perkataan yang paling dusta” (HR. Bukhari-Muslim).
Inilah hukum asal prasangka buruk terhadap sesama Muslim, yaitu
terlarang. Karena kehormatan seorang Muslim pada asalnya terjaga dan
mulia.
Prasangka buruk yang dibolehkan
Namun ketahuilah, ada prasangka buruk yang dibolehkan. Syaikh As Sa’di menjelaskan surat Al Hujurat ayat 12 di atas: “Allah
Ta’ala melarang sebagian besar prasangka terhadap sesama Mukmin, karena ‘
sesungguhnya sebagian prasangka adalah dosa’. Yaitu prasangka yang tidak sesuai dengan fakta dan bukti-bukti” (
Taisir Karimirrahman). Maknanya, jika suatu prasangka didasari bukti atau fakta, maka tidak termasuk ‘
sebagian prasangka‘ yang dilarang.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz juga mengatakan:
فالواجب على المسلم أن لا يسيء الظن بأخيه المسلم إلا
بدليل، فلا يجوز له أن يتشكك في أخيه و يسيء به الظن إلا إذا رأى على
أمارات تدل على سوء الظن فلا حرج
“Maka yang menjadi kewajiban seorang Muslim adalah hendaknya tidak berprasangka buruk kepada saudaranya sesama Muslim
kecuali dengan bukti.
Tidak boleh meragukan kebaikan saudaranya atau berprasangka buruk
kepada saudaranya kecuali jika ia melihat pertanda-pertanda yang
menguatkan prasangka buruk tersebut, jika demikian maka tidak mengapa”
(Sumber:
http://www.binbaz.org.sa/node/9619).
Beliau juga mengatakan:
فالواجب على كل مسلم، رجل أو امرأة، الواجب الحذر من سوء
الظن، إلا بأسباب واضحة، وإلا فالواجب ترك الظن السيئ، لا بالمرأة ولا
بالزوج ولا بالأولاد، ولا بأخي الزوج ولا بأبيه، ولا بغير ذلك، الواجب حسن
الظن بالله، وحسن الظن بأخيك المسلم، أو بأختك المسلمة، وألا تسيء الظن،
إلا بأسباب واضحة توجب التهمة، وإلا فالأصل البراءة والسلامة
“Maka yang menjadi kewajiban seorang Muslim, baik lelaki atau
perempuan, wajib untuk menjauhi prasangka buruk. Kecuali ada sebab-sebab
yang jelas (yang menunjukkan keburukan tersebut). Jika tidak ada, maka
wajib meninggalkan prasangka buruk. Tidak boleh berprasangka buruk
kepada istri, kepada suami, kepada anak, kepada saudara suami, kepada
ayahnya atau kepada saudara Muslim yang lain. Dan wajib berprasangka
baik kepada Allah, serta kepada sesama saudara dan saudari semuslim.
Kecuali jika ada sebab-sebab yang jelas yang membuktikan tuduhannya. Jika tidak ada, maka hukum asalanya adalah
bara’ah (tidak ada tuntutan) dan
salamah (tidak memiliki kesalahan)” (
Fatawa Nurun ‘alad Darbi, 21/147-148,
http://bit.ly/1K2eJBN).
Maka prasangka yang didasari oleh bukti-bukti, atau pertanda, atau
sebab-sebab yang menguatkan tuduhan itu dibolehkan. Semisal jika kita
melihat seorang yang datang ke parkiran motor lalu membuka paksa kunci
salah satu motor dengan terburu-buru, kita boleh berprasangka bahwa ia
ingin mencuri. Atau kita melihat orang-orang berkumpul di pinggir jalan
disertai botol-botol khamr dengan wajah kuyu dan mata sayu, kita boleh
berprasangka bahwa mereka sedang mabuk-mabukan. Dan contoh semisalnya.
Macam-macam prasangka buruk
Jika telah kita pahami penjelasan di atas, ketahuilah bahwa para
ulama membagi prasangka buruk atau suuzhan menjadi 4 macam:
- Suuzhan yang haram, yaitu suuzhan kepada Allah dan suuzhan kepada sesama Mukmin tanpa bukti atau pertanda yang nyata.
- Suuzhan yang dibolehkan, yaitu suuzhan kepada
sesama manusia yang memang dikenal penuh keraguan, sering melakukan
maksiat. Juga termasuk suuzhan kepada orang kafir. Syaikh Muhammad bin
Shalih Al Utsaimin mengatakan:
يحرم سوء الظن بمسلم، أما الكافر فلا يحرم سوء الظن فيه؛
لأنه أهل لذلك، وأما من عرف بالفسوق والفجور، فلا حرج أن نسيء الظن به؛
لأنه أهل لذلك، ومع هذا لا ينبغي للإنسان أن يتتبع عورات الناس، ويبحث
عنها؛ لأنَّه قد يكون متجسسًا بهذا العمل
“diharamkan suuzhan kepada sesama Muslim. Adapun kafir, maka tidak
haram berprasangka buruk kepada mereka, karena mereka memang ahli
keburukan. Adapun orang yang dikenal sering melakukan kefasikan dan
maksiat, maka tidak mengapa kita berprasangka buruk kepadanya. Karena
mereka memang gandrung dalam hal itu. Walaupun demikian, tidak
selayaknya seorang Muslim itu mencari-cari dan menyelidiki keburukan
orang lain. Karena sikap demikian kadang termasuk tajassus“.
- Suuzhan yang dianjurkan, yaitu suuzhan kepada musuh dalam suatu pertarungan. Abu Hatim Al Busti menyatakan:
من بينه وبينه عداوة أو شحناء في دين أو دنيا، يخاف على
نفسه، مكره، فحينئذ يلزمه سوء الظن بمكائده ومكره؛ لئلا يصادفه على غرة
بمكره فيهلكه
“orang yang memiliki permusuhan dan pertarungan dengan seseorang
dalam masalah agama atau masalah dunia, yang hal tersebut mengancam
keselamatan jiwanya, karena makar dari musuhnya. Maka ketika itu
dianjurkan berprasangka buruk terhadap tipu daya dan makar musuh. Karena
jika tidak, ia akan dikejutkan dengan tipu daya musuhnya sehingga bisa
binasa”
- Suuzhan yang wajib, yaitu suuzhan yang dibutuhkan dalam rangka kemaslahatan syariat. Seperti suuzhan terhadap perawi hadits yang di-jarh. (diringkas dari Mausu’atul Akhlak Durar Saniyyah, http://www.dorar.net/enc/akhlaq/2283)
Siapa yang diberi udzur?
Dari penjelasan di atas juga kita ketahui bahwa, perkataan salaf semisal:
الْمُؤْمِنُ يَطْلُبُ مَعَاذِيرَ إِخْوَانِهِ
“
Seorang mu’min itu mencari udzur (alasan-alasan baik) terhadap saudaranya”
Tidak berlaku bagi mu’min yang dikenal gemar dengan kemaksiatan atau
kefasikan. Adapun Mu’min yang tidak dikenal dengan kemaksiatan dan
kefasikan, maka haram dinodai kehormatannya dan haram bersuuzhan
kepadanya. Dan inilah hukum asal seorang Mu’min.
Terutama orang-orang Mu’min yang dikenal dengan kebaikan, maka
hendaknya mencari lebih banyak alasan untuk berprasangka baik kepadanya.
Bahkan, jika ia salah, hendaknya kita maafkan. Rasulullah
Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلَّاتِهِمْ
“Maafkanlah ketergelinciran orang-orang yang baik” (HR. Ibnu Hibban 94).
dalam riwayat lain:
أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم ، إلا الحدود
“Maafkanlah ketergelinciran dzawil haiah (orang-orang yang baik namanya), kecuali jika terkena hadd” (HR. Abu Daud 4375, Dishahihkan Al Albani dalam Ash Shahihah, 638).
Jauhkan diri dari tuduhan dan hal yang bisa menimbulkan prasangka
Jika telah dipahami penjelasan di atas, yaitu boleh berprasangka
buruk kepada seseorang jika disertai bukti atau pertanda yang jelas.
Maka, konsekuensinya seorang Mukmin hendaknya menjauhkan diri dari hal
yang dapat menimbulkan tuduhan dan prasangka. Rasulullah
Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ
“
Tinggalkanlah hal-hal yang membuatmu perlu meminta udzur setelahnya” (HR. Dhiya Al Maqdisi dalam
Ahadits Al Mukhtarah, 1/131; Ar Ruyani dalam
Al Musnad, 2/504; Ad Dulabi dalam
Al Kuna Wal Asma’; Dihasankan oleh Al Albani dalam
Silsilah Ahadits Shahihah, 1/689).
Rasulullah
Shallallahu’alaihi Wasallam juga bersabda:
فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ،
وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ،
كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا
وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ
“
Siapa yang menjauhkan diri dari syubhat, sungguh ia telah
menjaga agama dan kehormatannya. Siapa yang terjerumus dalam syubhat, ia
akan terjerumus dalam keharaman. Sebagaimana pengembala yang
mengembalakan hewannya di dekat perbatasan sampai ia hampir saja
melewati batasnya. Ketahuilah batas-batas Allah adalah hal-hal yang
diharamkan-Nya” (
Muttafaqun ‘alaih).
Misalnya, tidak layak seorang Mukmin berada di dekat-dekat tempat
perzinaan (walaupun tidak berzina) tanpa ada hajat, tidak layak seorang
Mukmin sengaja menenteng botol khamr (walaupun tidak diminum) untuk
bercanda atau iseng saja, tidak layak seorang Mukmin berada di restoran
makanan haram (walaupun tidak dimakan) tanpa hajat, dan hal-hal lain
yang bisa menimbulkan tuduhan lainnya.
Semoga yang sedikit ini bermanfaat,
wabillahi at taufiq was sadaad.
Sumber: https://muslim.or.id
